9月3日，2018年中非合作論壇在京隆重開(kāi)幕，會(huì)上宣布:“將在非洲設(shè)立10個(gè)‘魯班工坊’，向非洲青年提供職業(yè)技能培訓(xùn)�！薄棒敯喙し弧边@個(gè)近年來(lái)只在職教行業(yè)內(nèi)有限傳播的機(jī)構(gòu)名稱(chēng)，剎那間成為各大媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。自此，中國(guó)職業(yè)教育“走出去”的統(tǒng)一平臺(tái)應(yīng)該以何名稱(chēng)之的問(wèn)題，似乎到此已經(jīng)塵埃落定。

一、中國(guó)職教“走出去”需要統(tǒng)一平臺(tái)

隨著“中國(guó)制造2025”和“一帶一路”倡議的實(shí)施，中國(guó)職業(yè)教育需要配合國(guó)家戰(zhàn)略“走出去”。高職院校開(kāi)展境外辦學(xué)，目的是將中國(guó)技術(shù)與中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)外傳播，以助推中國(guó)制造的全球化布局，進(jìn)而形成中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的國(guó)際影響力。但中國(guó)高職院校在境外整體無(wú)認(rèn)知度和傳播力，個(gè)別院校的海外辦學(xué)行為孤掌難鳴，單打獨(dú)斗難成氣候，結(jié)果也不可控，無(wú)法形成中國(guó)職教走出去之后的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)輸出的統(tǒng)一印象，很難得到國(guó)際技職界的認(rèn)可。因此，需要像十幾年前中國(guó)推動(dòng)“孔子學(xué)院”的海外建設(shè)一樣，由高職院校統(tǒng)一“抱團(tuán)”，打造一個(gè)統(tǒng)一品牌，構(gòu)建中國(guó)職業(yè)教育的統(tǒng)一平臺(tái)，以形成“星星之火、可以燎原”之勢(shì)。

2014年國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提出“中國(guó)職業(yè)教育‘走出去’”命題之后，中國(guó)高職院校的海外辦學(xué)嘗試開(kāi)始全面鋪開(kāi)。如2014年江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與越南富林經(jīng)濟(jì)技術(shù)高等專(zhuān)科學(xué)校合作籌建越南分校，2015年天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立古巴職業(yè)技術(shù)技能培訓(xùn)基地，2017年山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院設(shè)立美國(guó)華盛頓州分校，此外深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)一流高職校也開(kāi)始在海外廣泛布局，包括我省的寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院也于2017年邁出了浙江高職教育走出去的第一步，成立休寧海外分校。其實(shí)早在2012年上海醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校即已在美國(guó)成立了芝加哥分校首開(kāi)先河，只是當(dāng)前高職院校的海外辦學(xué)已呈雨后春筍之勢(shì)。目前的“走出去”形式，有早的駐外“援外班”，當(dāng)前的在海外建技能培訓(xùn)基地，以及為高級(jí)的海外分校的方式，形式可謂多樣化。

但國(guó)家在中國(guó)職教“走出去”方面一直缺乏統(tǒng)一部署，只是交由各省自由探索；而各省也多數(shù)將權(quán)力下放到高職院校，由高職院校自主操作。目前有省級(jí)層面統(tǒng)一行動(dòng)的就是天津市的“魯班工坊”，作為整個(gè)天津市職教“走出去”的統(tǒng)一平臺(tái)。如今這一名稱(chēng)走出天津，進(jìn)入教育部層面，現(xiàn)在已經(jīng)上升到高層，由中國(guó)政府對(duì)其海外辦學(xué)舉措予以認(rèn)可和背書(shū)。如果國(guó)家終確定采用“魯班工坊”名稱(chēng)，這一可以比肩本科層次“孔子學(xué)院”的統(tǒng)一海外平臺(tái)，還真是一次從下而上的探索。

二、“魯班工坊”足夠承載中國(guó)職教“走出去”嗎？

中國(guó)社會(huì)向來(lái)對(duì)取名極為重視，古語(yǔ)云：“賜子千金，不如授子一藝；授子一藝，不如賜子好名。”在國(guó)家大事層面，則講究“師出有名”，而出的這個(gè)“師”也需有能與之匹配的名稱(chēng)，方能彰顯大國(guó)之相。從提出中國(guó)職教“走出去”那一刻起，筆者就在關(guān)注這個(gè)統(tǒng)一平臺(tái)和機(jī)制的出現(xiàn)，對(duì)于這一機(jī)構(gòu)應(yīng)該如何定名尤為掛懷，畢竟“孔子學(xué)院”珠玉在前。職教界大概也在猜想，并提供了不少的建議。但這么些年來(lái)，似乎除了“魯班工坊”有些零星的學(xué)術(shù)研究成果發(fā)表，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有提出能與之抗衡的第二名稱(chēng)。如果一直只有這一個(gè)聲音，選無(wú)可選，也許后面真就會(huì)用了這個(gè)名稱(chēng)。而這一名稱(chēng)的局限性頗為明顯：

其一，素知“魯班”是中國(guó)建筑界的“專(zhuān)有名詞”。建筑界以魯班為圖騰，中國(guó)建筑行業(yè)工程質(zhì)量高榮譽(yù)就是“魯班獎(jiǎng)”。魯班獨(dú)屬建筑界，這個(gè)基本形成共識(shí)，而他老人家及其聲譽(yù)的衍生確實(shí)沒(méi)有走出過(guò)建筑界。因此，中國(guó)職教“走出去”以“魯班”為旗幟，容易讓人誤解是中國(guó)的土木工程界走出去，而不是整個(gè)職業(yè)教育界。同時(shí)，相比諸子百家中的孔孟荀、老莊墨等諸子，“魯班”之名，海外認(rèn)知度實(shí)在不高。

其二，“魯班工坊”所取之義是培養(yǎng)大國(guó)工匠的施教場(chǎng)所。但魯班畢竟只是個(gè)“匠”，而職教走出去的主體是職業(yè)教育中的“高職院�！�，屬于高等教育行列，有其高等性之特質(zhì)。所謂中國(guó)職教“走出去”，應(yīng)該是學(xué)與術(shù)的統(tǒng)一，更多體現(xiàn)在技術(shù)技能上，而不僅僅是操作層面的“匠”。且魯班事跡更多停留在民間，雖有傳說(shuō)中的機(jī)巧之物的發(fā)明掌故，卻無(wú)理論建樹(shù)，及其書(shū)面化的技藝傳世。魯班更像一個(gè)假托的人物，而非確證的“偉大形象”，如魯班之于《魯班經(jīng)》的貢獻(xiàn)，基本可類(lèi)比黃帝之于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如此，一個(gè)局限于“匠”的多在野史層面流傳的人物能否代表中國(guó)職教，值得懷疑。

其三，“工坊”直白來(lái)看就是工作坊，或者培養(yǎng)工匠的作坊，帶有鮮明的培訓(xùn)性質(zhì)，相比孔子學(xué)院的“學(xué)院”要差好幾個(gè)檔次。顯然，中國(guó)職教要“走出去”，光有技能培訓(xùn)還不夠，還應(yīng)定位在提供系統(tǒng)技術(shù)技能教育，形成以我為主的國(guó)際技術(shù)技能標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，這才是根本出路。

因此，從這些角度來(lái)看，“魯班工坊”的定名尚難稱(chēng)心，將之上升到國(guó)家層面，及其代表中國(guó)職業(yè)教育的整體形象，的確有待商榷。那么，還有其他的選項(xiàng)嗎？

 三、“墨子學(xué)院”未嘗不是一個(gè)優(yōu)選項(xiàng)

以本科層次普通高等院校為主的，代表中國(guó)高等教育“走出去”的統(tǒng)一平臺(tái)是“孔子學(xué)院”。那么代表中國(guó)高職教育“走出去”的統(tǒng)一平臺(tái)，至少應(yīng)該能與“孔子學(xué)院”相提并論，這個(gè)代表人物的選擇就顯得尤為重要。

諸子百家中孔墨并舉，為一時(shí)之顯學(xué)，當(dāng)時(shí)能與孔子的儒家學(xué)說(shuō)抗衡的就是墨子的墨家學(xué)說(shuō)。墨子為諸子百家中融思想家、教育家、科學(xué)家及軍事家于一體的古圣先賢，其思想多涉現(xiàn)代職業(yè)教育理念，形象為契合高職院校的定位。本科院校因其“高深學(xué)問(wèn)”而擎孔子崇道之大旗，而有承擔(dān)中國(guó)文化輸出的“孔子學(xué)院”；高職院校何不因“技術(shù)創(chuàng)新”而立墨子尚技之圖騰，以“墨子學(xué)院”擔(dān)當(dāng)中國(guó)技術(shù)輸出的載體。職業(yè)教育的源頭有魯班與墨子兩個(gè)人物，兩人并稱(chēng)“百工之祖”。但魯班事跡多為傳說(shuō)，主要用于建筑領(lǐng)域，且其“匠”之身份局限性大；墨子貴在“道術(shù)合一”，是有確證的科學(xué)家（實(shí)為技術(shù)層面的發(fā)明家），屬于高職教育“技術(shù)流”之源頭，是與高職院校的“技術(shù)技能”特色為吻合的諸子百家之一。借“墨子”之名，其諸子百家之代表人物身份可對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文化的傳承，墨家開(kāi)創(chuàng)者之思想家身份可對(duì)應(yīng)人文素質(zhì)教育，“百工之神”、“科圣”之發(fā)明家身份及其平民教育家身份可對(duì)應(yīng)職業(yè)教育的工匠精神及其創(chuàng)新人才培養(yǎng)訴求，算得上是職業(yè)教育的天賜瑰寶了。

職業(yè)教育學(xué)科奠基人之一劉春生教授早在1985年即論證了墨子的百工教育思想對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的指導(dǎo)作用，現(xiàn)任教育部職成司司長(zhǎng)、中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王繼平在2011年提出要“把墨子請(qǐng)進(jìn)職業(yè)院校”�？鬃訉W(xué)院作為本科院校輸出中國(guó)文化的場(chǎng)所，承擔(dān)現(xiàn)代職業(yè)教育輸出中國(guó)制造和中國(guó)技術(shù)的場(chǎng)所就應(yīng)該被定名為“墨子學(xué)院”。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)的高職院校也已經(jīng)意識(shí)到墨子的重要性，如青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)有墨子文化廣場(chǎng)，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院有墨子讀書(shū)會(huì)，地處墨子故鄉(xiāng)的棗莊科技職業(yè)學(xué)院有墨子神像，但這三所學(xué)校都未設(shè)置“墨子學(xué)院”，這一名稱(chēng)尚未被簪越。

墨子是中國(guó)職業(yè)教育的圖騰，是技術(shù)技能教育的源頭；墨子也曾游歷四方，有技術(shù)走出去的因由。同時(shí)，墨子也有相當(dāng)?shù)膰?guó)際認(rèn)知度，如由中國(guó)開(kāi)發(fā)的世界上第一顆量子衛(wèi)星即以“墨子”命名。因此，以“墨子學(xué)院”作為中國(guó)職業(yè)教育走出去的統(tǒng)一平臺(tái)，不至于矮化職業(yè)教育的形象，也能夠迅速引起傳播效應(yīng)及其國(guó)際影響力。在這里，筆者也慎重提出我的建議：中國(guó)職教“走出去”的統(tǒng)一平臺(tái)，宜定名為“墨子學(xué)院”，“魯班工坊”等則可以作為“墨子學(xué)院”的附屬辦學(xué)形式存在。

作者丨伍紅軍

系浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職教育研究所、紹興市區(qū)域教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心副研究員