核心提示：如果我們承認(rèn)流行詞匯是風(fēng)向標(biāo)，那么，正被許多人掛在嘴邊的“孩奴”，代表著一種令人憂慮的傾向。它說明，我國的整整一代人都開始為要不要為人父母而猶豫不決。它甚至能說明，在一個長久以來將親子之情視作基石的社會里，生兒育女頭一次在大范圍內(nèi)被認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)而不是一種幸福。
80后拒絕做孩奴
關(guān)于“孩奴”的討論已經(jīng)開始占據(jù)報紙和網(wǎng)站的顯要位置，“生孩子要理性”的專家觀點頗帶暗示意味地傳播，“養(yǎng)個孩子要100萬元”的恐慌悄悄蔓延。據(jù)說，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經(jīng)是一個不可回避的嚴(yán)肅話題。
我們承認(rèn)，單個家庭在生育問題上無論作何選擇，都應(yīng)受到尊重。但當(dāng)這種選擇表現(xiàn)出一種整體的方向性，并開始傳染，那就不得不嚴(yán)肅對待。我們也承認(rèn)，養(yǎng)育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。
生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現(xiàn)實，它部分是我們?yōu)槲拿靼l(fā)展付出的代價，部分則是我們社會結(jié)構(gòu)失衡的惡性后果。將“孩奴”一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨立挑起生活重?fù)?dān)。他們面臨一個正被貧富分化、心態(tài)失衡等因素慢慢撕裂的社會，并在對美好生活的期望與現(xiàn)實的落差間掙扎。他們習(xí)慣性地將這一切主要歸因于外部不公，充滿牢騷和抱怨。
看起來，這些壓力無可避免地感染到他們對于生兒育女的評判。這種壓力是現(xiàn)實存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會發(fā)現(xiàn)，孩子是他(她)奮斗的動力，也是他(她)焦慮的根源。
然而當(dāng)一對夫婦忙于用奶粉、尿布和學(xué)費的價格來衡量生育的價格，并將為承擔(dān)這種價格的奮斗視為“奴役”時，我們可以確定，一定是哪里出了問題。
養(yǎng)育后代從來不只是一個經(jīng)濟命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應(yīng)該只通過計算器上敲出的數(shù)字來評判。
親子之愛、天倫之樂，不僅是我們社會長久以來珍惜保存的傳統(tǒng)價值，也是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。個體會因種種原因作不同選擇，但這種根植于文化和人性本身的傳統(tǒng)，并不應(yīng)該被冷冰冰的成本核算所否定。
在“孩奴”這一詞匯流行的背后，我們感受到一種危險。我們擔(dān)心，被過分強調(diào)的集體抱怨，會演化成無法控制的強大潮流，損害我們珍視的親情傳統(tǒng)，從而裹挾許多人的思考，并傷害我們傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念。
將生兒育女視為勞役，并與買房、買車相提并論的觀念，是一種草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀點加以傳播，并津津樂道，則是一種魯莽的冒險。
作為理性的經(jīng)濟人，我們也許該承認(rèn)，精確地計算養(yǎng)育孩子所可能的花費，并據(jù)此規(guī)劃自己的人生節(jié)奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費之巨大，并借此發(fā)泄自己對于生活成本高昂的不滿。要知道，在歷史上，即使是艱難貧窮的時刻，人類也不曾放棄對于子女的撫育和愛護。
“孩奴”這個稱呼，叫我們心存不安。這種不安，源于我們對民生艱難的體味——如果面對撫育后代這樣基本的選擇，社會成員也被迫精打細(xì)算而猶豫不決，這說明這種艱難已經(jīng)到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類流行詞匯背后所揭示的傳統(tǒng)價值的脆弱而起——憑借那些價值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今。
26歲的蕭月梓從北京師范大學(xué)畢業(yè)后，在北京一家廣告公司工作3年多了，"剛畢業(yè)那會兒，"白領(lǐng)"意味著出入于高檔寫字樓、格子工作間，是份體面的、讓人羨慕的工作，而現(xiàn)在，自豪感正慢慢消失"。
"如今我們對"白領(lǐng)"的定義是，薪水在手里熱乎不到10分鐘，去銀行還完各種貸款，就知道"這個月的工資又白領(lǐng)了"的人。"蕭月梓說，"我們常自嘲是"白奴"，也就是"作為白領(lǐng)的奴隸"。"
在中國，出生于上世紀(jì)80年代的一批人被稱為"80后"。步入2010年，首批"80后"將邁入"三十而立"年齡。然而，不少"80后"卻感嘆"三十難立"，甚至自比為"奴隸"。
"白奴"、"卡奴"、"證奴"、"禮奴"、"房奴"、"車奴"、"婚奴"、"孩奴"等說法，在中國的"80后"群體中悄然流行。
蕭月梓開玩笑說，"我們的"奴隸主"就是銀行，為了滿足教育、房子、車子、婚姻甚至養(yǎng)孩子的各種費用，必須要像奴隸一樣拼命干活，然后每個月還債給它"。
月薪5000多元的蕭月梓收入尚可，但對于愛好名牌、熱衷社交、興趣廣泛的她而言，卻并不夠開銷。
面對"入不敷出"的財政窘?jīng)r，蕭月梓自有"對策"--申請五、六種信用卡透支，"反正每月"拆東墻補西墻"地還完銀行的債，就發(fā)現(xiàn)自己的工資果然"白領(lǐng)"了"。上世紀(jì)90年代，"提前消費"在中國還是一個新鮮名詞。
那時一則流傳頗廣的故事說：一個中國老太太攢了一輩子錢，終于在臨終之前買了一套房，卻已無時間享受；而美國老太太年輕時貸款買房，住了一輩子大房子，到臨終前終于把分期付款還清。
十幾年前，這則"買房子"的故事，充分反映了彼時中西方社會消費觀念的碰撞。而如今，在中國的很多城市，貸款買車、買房甚至購買家電早就為人們所習(xí)以為常。
"這是一個崇尚"快餐"、"速食"的年代，"80后"缺失了耐心，都想提前享受。"在南昌某媒體工作的黃玲說，"他們預(yù)支了今后的錢，覺得自己像負(fù)債累累的"奴隸"一樣，這也許并不奇怪。"
而與父輩謹(jǐn)慎的、積攢性的消費習(xí)慣不同，"透支消費、寅吃卯糧"的消費行為在"80后"中更有"市場"。
2005年，新華社曾在一則報道中披露，根據(jù)對中國城市青年的調(diào)查，超過60%的年輕人認(rèn)同"人生及時行樂"的觀點，"白領(lǐng)"們成為奢侈品消費的主力軍。
在湖北大學(xué)人口學(xué)教授張智敏看來，"多數(shù)中國人還是習(xí)慣"先攢錢后消費"，在年輕一代中，所謂"奴"的出現(xiàn)，在某種程度上，也折射出中國正步入提前消費社會。這是具有進步意義的"。
"但與西方國家不同的是，中國人的超前消費行為還與傳統(tǒng)的炫耀性消費有關(guān)，即裝面子、怕人瞧不起。傳統(tǒng)與現(xiàn)代消費文化交織在一起，導(dǎo)致一些不切實際的消費。比如，一心想通過證書來實現(xiàn)自己的理想，或拼命掙錢讓孩子達(dá)到高不可攀的教育期望值等。"張智敏說。
然而，在老一輩人看來，"80后"之所以成"奴"，還與自身不擅理財以及沖動型消費的行為有關(guān)。
李教授出生于上世紀(jì)60年代，現(xiàn)在北京外國語大學(xué)社會性別研究中心任職。她就認(rèn)為，"80后"面對的物質(zhì)誘惑太多，加之獨生子女的特殊生活背景，當(dāng)步入履行家庭和社會責(zé)任的階段時，難免覺得不如意和難以適應(yīng)。
還有輿論指出，近年來，中國的國民收入向政府和企業(yè)傾斜，勞動報酬在GDP中的比重下降，而稅收的"二次分配"調(diào)節(jié)未見實效，這也導(dǎo)致正處于職業(yè)上升階段的"80后"群體感覺自己疲于奔命，變成工作和生活"奴隸"的重要原因。
"中國正處于轉(zhuǎn)型期，"80后"背負(fù)著沉重的壓力，如果凡事不量力而行，被"奴"的情況勢必會加重。"張智敏說，"國家應(yīng)關(guān)注到這一現(xiàn)象，采取措施幫助年輕一代減壓，而"80后"也必須強大自己的內(nèi)心，進行理財和職業(yè)、人生規(guī)劃，面對種種誘惑，加以理性的判斷和選擇。"
我們希望那些恐懼成為“孩奴”的人，靜下心來進行一次深思熟慮，而不是急于跟從一個符號，放任自己隨波逐流。我們希望對“孩奴”的恐懼早日平息，這既需要靠整個社會系統(tǒng)盡快地良性化發(fā)展，也需要已為人父母或?qū)槿烁改刚�，以更良性的心態(tài)，體會生育和養(yǎng)育后代的美妙。
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