國(guó)梁山子午門(mén)功夫，迄今已有800多年的歷史。
北宋末年，以宋江為首的一百零八名英雄好漢嘯聚梁山，憑借水泊天險(xiǎn)，依靠精絕武功，仗義疏財(cái)，除暴安良，威震朝野。他們戰(zhàn)前練功，戰(zhàn)后休整，經(jīng)常到梁山北部的六工山建福寺切磋武藝，研討兵法。后來(lái)，魯智深、武松、燕青、時(shí)遷、林沖等好漢到建福寺為僧，與該寺方丈園通禪師反復(fù)研習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，探討印證，形成了中國(guó)梁山子午門(mén)功夫之雛形。
中國(guó)梁山子午門(mén)功夫的命名來(lái)自兩個(gè)方面：一是中國(guó)梁山子午門(mén)功夫內(nèi)功多練于子、午兩個(gè)時(shí)辰。二是子午門(mén)功夫練先天之軀，補(bǔ)后天之精華，練后天之精華，補(bǔ)先天之不足，二者相輔相成。先天為陰，后天為陽(yáng)，陰為子，陽(yáng)為午；子午門(mén)功夫練到一定程度后，身上就會(huì)出現(xiàn)一股熱流和一股冷流，熱流被稱(chēng)為“火候”，冷流被稱(chēng)為“精華之泉”，冷為陰，陰為子，火屬陽(yáng)，陽(yáng)為午，功夫如能練到這種地步，就算達(dá)到了出神入化、爐火純青的境界。武術(shù)界形容中國(guó)梁山子午門(mén)功夫厲害，把子定為生、午定為死，比喻出拳抬腿可決定對(duì)手生死，故名子午門(mén)功夫。
二、中國(guó)梁山子午門(mén)功夫的技術(shù)特征
中國(guó)梁山子午門(mén)功夫，萌發(fā)于山東梁山民間，是水泊梁山眾好漢及歷代掌門(mén)傳入集體智慧的結(jié)晶；植根于齊魯大地，是齊魯文化的再現(xiàn)；流行與中國(guó)，是中華民族智慧的體現(xiàn)；走向世界，是世界武術(shù)之瑰寶。