首先，從語文教育的意義來說，“語文代表一個國家的精神，思想，人文底蘊。”正因如此，所以濟寧高新技工學(xué)校語文教育的意義在于試圖改變一個人的性情，讓其變得有教養(yǎng)，富有情趣，更具有親和力，更懂得生命的艱辛與崇高，更能理解、尊重和珍愛生命，更能悲憫、寬容和善待自己和他人。

  

    其次，從語文教學(xué)的社會功能來看，語文教學(xué)活動，首先應(yīng)該是人與人之間重要的交際方式。因為語文更突出具有人類群體間的雙向互動性，以及媒介的工具性，這點決定了語文帶有強烈的主觀色彩，使它成為一個靈動的具有悟性特征的媒體

   

   倘徉在文學(xué)的殿堂中，濟寧高新技工學(xué)校的老師體味到“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”的情懷，感受“山光悅鳥性，潭影空人心”的淡遠，和“白云回望合，青云入看無”的雅趣，可以感懷“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的胸襟。濟寧高新技工學(xué)校的老師從孔明身上體會到做人的儒雅與從容，可以從“美猴王”身上讀出機智與忠誠，可以從寶、黛身上望見人類愛情的光芒，可以從魯達身上了解到什么是做人的豁達與仗義。濟寧高新技工學(xué)校讀托爾斯泰，讀泰戈爾，讀巴爾扎克，讀羅曼羅蘭……在和他們的人生比照中找到自己的坐標(biāo)，濟寧高新技工學(xué)校每個人不可能都成為文學(xué)家，但相信在文學(xué)的殿堂里倘佯我們的精神，放飛我們的心靈，注定會影響我們的一生。

  

    就教材的選擇而言，必須是經(jīng)過專家審慎地篩選的歷經(jīng)考驗的作品。切忌良莠不齊，那些思想價值和藝術(shù)價值低劣的作品往往會貽誤學(xué)生的終身。濟寧高新技工學(xué)校的老師同時要適應(yīng)學(xué)生成長的需要，適時適量地加以指導(dǎo)，著力引導(dǎo)他們讀出作品背后的東西。

  

   再次，語言的生命只有在人與人的交際中才會存在，流淌并體現(xiàn)價值。而只有教會學(xué)生同他人交流，與他人友善，讓他們置身于語文活動的實踐環(huán)境中，才能讓他們感悟、品味、模仿、生發(fā)、比較、揣摩、積淀吸收，從而提高他們的語文能力。就眼下濟寧高新技工學(xué)校教育的學(xué)生來說，一般都是獨生子女，在家唯我獨尊，父母的溺愛多少使他們的心靈有些扭曲，他們或孤傲清高，或狂妄自大，或自私和偏狹，缺乏應(yīng)有的寬容與豁達，心門總是半閉著，你若不下功夫去接近他，他決不會與你主動合作。

  
   試想一下，如果把語文課教學(xué)過程中與學(xué)生的交流切斷，讓他們只是面對五光十色的網(wǎng)絡(luò)世界，恐怕有朝一日他們的語言會走向枯竭，只剩下一些簡單的網(wǎng)絡(luò)新生詞了。記得在教授外國文學(xué)過程中，有一次帶領(lǐng)學(xué)生一同欣賞莎劇中《羅密歐與朱麗葉》的一大段精彩對白與《亂世佳人》中郝思嘉與白瑞德在監(jiān)牢相遇時白瑞德對思嘉的一段冷嘲熱諷。自然有人歡喜有人憂，對這兩段經(jīng)典的評析也不盡一致，事后讓學(xué)生作課堂小結(jié)時，學(xué)生的小結(jié)語言讓人啼笑皆非。比如當(dāng)說到自己的感受時除了 “巨棒”“巨沒勁”“巨臭”之外，幾乎沒有什么更貼切的足以表現(xiàn)他們心情的語詞。

   

   后，就語文自身的特點來說，精妙的語言需要通過學(xué)生的思維才能領(lǐng)會到，語言藝術(shù)需要通過學(xué)生的“涵泳”才會悟得。如果把朱自清《綠》里的“梅雨潭”的一汪碧水“放映”出來觀看，直觀是直觀了，可學(xué)生能想到那些新奇的比喻嗎？會體會到那“閃閃的招引”的熱情嗎？會有贈給善歌的盲妹做舞帶的情懷嗎？至于說文學(xué)作品中曲徑通幽的構(gòu)思，深邃的內(nèi)涵，如果沒有老師條分縷析的講解，學(xué)生要領(lǐng)悟又得繞多大彎子。

  

  當(dāng)濟寧高新技工學(xué)校對傳統(tǒng)的語文教學(xué)進行思考，力求找到一個能夠促進教學(xué)相長的突破點時，顯然不能僅僅把目光停留在網(wǎng)絡(luò)上，因為技術(shù)帶來的僅僅是手段上的突破，而手段永遠不是目的，語文作為人類思維的物質(zhì)外殼，作為人類文化的一部分，其教育任務(wù)決不能因為網(wǎng)絡(luò)的介入而動搖，網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程充其量也是語文教學(xué)的補充，語文教學(xué)中的聽說讀寫能力，語言意識，語文習(xí)慣的培養(yǎng)，才是語文學(xué)習(xí)評價的終標(biāo)準(zhǔn)。